一点网（少一点网暴）
近年来，网络暴力屡屡出现，但都是过一段时间，也就烟消云散了。像著名相声演员戴志诚，能够连续十几年在网络上广遭诟病，饱受责难，真的还不多见。网暴行为虽然在道德高地上宣扬了正能量，有一定的积极意义，但也引发相关联的社会问题，其负面作用不可小觑。
戴志诚是一个相声演员，他的出名不在于事业上有多大的成就，而是因为自己的婚姻受到社会舆论的挞伐，引发网络暴力。十几年受尽讥讽、挖苦、嘲笑、谴责、谩骂，攻击的帖子铺天盖地，嘲讽的文章连篇累牍，谩骂的语言处处可闻。有出于利益考量故意带节奏的，有从道德角度进行谴责的，有看热闹不嫌事大起哄搅场的，更多的是不明就里人云亦云跟着风向随波逐流胡乱指责的。我们不仅问一句：戴志诚就这么十恶不赦么？戴志诚究竟犯了什么罪惹翻了众怒就全网共讨之、天下共诛之？
事出有因，但情有可恕。作为一个相声演员，戴志诚台风稳健，基本功扎实，于1995年和姜昆搭档演出，深受观众的好评，曾荣获“德艺双馨艺术工作者”光荣称号。现为中国广播艺术团国家一级相声演员、中国曲艺家协会会员、中华曲艺学会理事。侯耀文是全国著名的相声演员，兼任曲艺协会副主席的职务，忙的是脚不沾地，经常是日不归家，和小二十岁的娇妻袁茵聚少离多，遂嘱咐同住一小区的“徒侄”戴志诚照顾袁茵母女。2004年，戴志诚跟妻子杨蕾分手。不久，袁茵也跟侯耀文离婚。2007年6月25日，戴志诚与袁茵结为夫妻。因为整个事态的发展太过于巧合，人们就推测是戴志诚利用照顾袁茵母女的机会，日久生情，勾搭“师婶”，所以引起公愤。在网络上引发一波又一波的声讨，几乎将戴志诚打入十八层地狱，成了过街老鼠人人喊打，到了必欲置之死地而后快的地步。这就有点不正常了。对此，伟民纵论有话要说。
细细分析，戴志诚人设崩塌，形象尽毁，有自己的责任，也有人们固有的传统文化因素，更有相声界内讧、维护自身利益的动因。
首先是道德败坏说。几千年来，人们最为痛恨的就是“陈世美”，最受诟病的就是婚内出轨。特别对出轨朋友之妻（夫）和差辈的乱伦行为，人们更是深恶痛绝。男的称作“人渣”，女的就叫“破鞋”，受不尽的歧视和鄙夷，挨不完的辱骂和谴责，有的还为此坐牢甚至丢掉性命。至于戴志诚婚变的是非曲直，笔者不敢妄言置喙，因为感情上的事真的不能轻率臆断，只有当事人才能说个八九不离十。清官难断家务事，鞋子合不合适只有脚知道。
说实在的，在演艺圈，像戴志诚这样的事情海了去了，根本连个毛也算不上。谁不知道演艺圈的烂事破事多如牛毛？偷税漏税、赌博吸毒、非法同居、未婚生子，婚内出轨更是司空见惯，结婚离婚三四次的，年龄差距二三十岁的，比比皆是，见怪不怪。对这些道德失范之人，人们都能理性对待，唯独对戴志诚婚变之事耿耿于怀，揪住不放。即便戴志诚是过错方，事情也过去好多年了，就是一堆屎也发干不臭了，何况就不是个事。人家当事人都冰释前嫌了，我们一个吃瓜群众有什么理由不予宽容，总是拿着那点破事调侃嘲讽，甚至谩骂诅咒，有意思么？是打着宣扬正能量的旗号消遣别人，还是靠着维护传统道德的话语衬托自己，是驰名“双标”吧。话说三遍淡如水。因此，该批评也批评了，该指责也指责的差不多了。得饶人处且饶人，毕竟戴志诚是“德艺双馨艺术工作者”，思想境界和艺术素养在相声界也是榜上有名的。
其次是“差辈乱伦”说。戴志诚的一大罪状就是“差辈乱伦”。相声界特别重视师承关系。侯耀文和李伯祥是师兄弟，戴志诚又拜师李伯祥，论起来，侯耀文是戴志诚的师伯，妻子袁茵就是师婶，那戴志诚当然是徒侄了。徒侄娶走了“师婶”，在有些人看来是“差着辈”的“乱伦”行为，因此每当提及这段婚姻，戴志诚总要背负一番骂名。可以肯定的是，这种师承关系在相声圈里真的是师道尊严，一点不能含糊的。但要延伸至圈外甚至到感情领域，那就有点牵强附会了。我们通常所说的“差辈”“乱伦”是指具有血缘关系的人不能通婚（五服以内），不能产生男女感情，不能发生男女关系，否则就是大逆不道，违背天理人伦。而在相声界因为业务而产生的师承关系，可以延伸到相声界外，表达一种尊崇之情，但要套用血缘关系标准，比照着乱套一气，自然就会得出“差辈乱伦”的结论，真的有点荒唐。照此此推论，相声界肯定还有不少人都在“乱伦”。就是从血缘关系而论，出了五服就可以通婚，何况本就没有血缘关系的人凑到一起，一本正经的排辈论位，岂不让人笑掉大牙。也正是这一点，触犯了人类“道德底线”，所以便激起了广大网民的愤恨。再说，戴志诚同袁茵结婚时都是单身，袁茵已经脱离了原来的“辈分”羁绊，所谓的“撬婶”之说一点儿站不住脚，只是一些人的合理推测和胡乱套用。
说到“差辈”而成的婚姻，比比皆是。师生恋，师徒恋，只有引起人们的好奇和祝福，而没有喋喋不休的指责和嘲讽。如蔡元培、鲁迅、沈从文、余秋雨、徐悲鸿、李双江等，娶的妻子都是自己的学生，也就是徒弟，我们能因为这层后天的关系说他们“差辈乱伦”么？显然不能。围棋国手常昊娶的妻子叫张璇，就是自己的“师姑”；巩汉林的辈分就比妻子金珠小一辈，也没见人说三道四，怎么到了戴志诚这儿就不依不饶呢？显而易见，这是成心借用这种词汇来定性，以便占领道德高地，有利于更加凶狠的诋毁和攻击。
“三俗”代表说。这是醉翁之意不在酒，是一石两鸟之计。列位都知道，在上世纪九十年代中后期，相声逐渐式微衰退，是郭德纲凭一己之力，救相声于颓势，挽狂澜于既倒，使相声重新焕发出勃勃生机。按说，有这样一位对振兴相声贡献巨大的有功之臣理应受到尊崇和支持，然而不知出于什么原因，曲艺协会主席姜昆却反其道而行之，对郭德纲进行打压和排挤。相声阵营分成主流和非主流，姜郭之争成为相声界的一桩公案，牵动了多少人的利益。姜昆以“反三俗”为旗帜，对郭德纲进行挤压，郭德纲也不含糊进行了有力的反击。其中的火力就对准了同姜昆搭档说相声的戴志诚。姜昆不是要“反三俗”么，你的亲密搭档就是一个典型：道德败坏婚内出轨，“差辈乱伦”撬走“师婶”，你看怎么办？郭德纲写了一个相声段子《托妻献子》，一方面为师傅出气，这种江湖义气很能得到大部分人的赞同；另一方面则暗讽姜昆身边的人就是“三俗”集大成。以子之矛，陷子之楯，让轰轰烈烈的“反三俗”运动流于形式，无疾而终。城门失火，殃及池鱼，戴志诚在姜郭之争中无辜躺枪，成为被攻击的靶子。加上事情本身就具有吸引力，能够满足人们的猎奇心理，所以，人们谴责戴志诚的同时，也顺势讽刺姜昆，从而使堂堂曲协主席毫无反击之力。逻辑关系很清楚，搞臭了戴志诚，也就搞臭了姜昆。戴志诚成了人们茶余饭后的谈资，成了对立面反击姜昆的靶点和噱头，四两拨千斤的效果立现。
可以想见，戴志诚受到网络暴力也就势成必然不难理解了。